- " ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع، من لم يبلغ اثني عشر سنة

، ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله ".

موضوع

رواه أبو بكر الشافعي في " الفوائد " (٩٠/٢) : نا محمد بن غالب: حدثني عبد

الصمد: نا ركن أبو عبد الله عن مكحول عن أبي أمامة رفعه. ومن طريق أبي بكر

رواه ابن عساكر (٦/١٣٩/١) في ترجمة ركن هذا، وروى عن أبي أحمد الحاكم أنه

قال:

" حديثه ليس بالقائم ". وعن ابن معين:

" ليس بثقة ". وعن النسائي:

" متروك الحديث ". وقال الحاكم:

" يروي عن مكحول أحاديث موضوعة ".

وأخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (٢/١٥) وعنه الديلمي في " مسنده " (

١٥٦) من طريق أخرى عن محمد بن غالب به إلا أنه قال: " اثنتي عشرة سنة ".

وكذا هو في " الجامع الصغير " من رواية أبي بكر الشافعي وابن عساكر، وهو في

" التاريخ " كما في " الفوائد ". والله أعلم.

والحديث مما سود به السيوطي " الجامع الصغير " وقد بين في " الجامع الكبير "

(١٤١٣٢) أن فيه ركن بن عبد الله؛ ربيب مكحول متروك. ومع ذلك تظل اللجنة

القائمة على نشر " الجامع " والتعليق عليه تتعلق برموز " الجامع الصغير "

فتقول نقلا عنه:

" ورمز له بالحسن "!

فما فائدة الركون إلى الرمز - لوصح أنه من السيوطي - وهو يصرح بنقيضه، وهو

بين أيديهم وتحت أبصارهم، وفي الكتاب الذي كلفوا بالقيام بتحقيقه، أم هم لا

يعلمون أن معنى قول السيوطي في الراوي: " متروك " يعني أنه شديد الضعف وأن

ذلك ينافي الحسن؟ ! فإذا كان كذلك فهلا رجعوا إلى المناوي ليروا ما نقله عن

أهل العلم وأئمة الجرح والتعديل؟ فقال في ركن هذا:

" قال في " الميزان ": وهاه ابن المبارك، وقال النسائي والدارقطني: متروك

. ثم ساق له هذا الخبر. وفي " اللسان " عن الحاكم: أنه يروي أحاديث موضوعة ".

ولهذا قال في " التيسير ": " إسناده واه ".

(تنبيه) : وقع في إسناد الحديث: " ركن أبو عبد الله "، وفي إسناد حديث آخر

عند ابن عدي (٣/١٠٢٠) " ركن بن عبد الله " كما تقدم عن " الجامع الكبير "،

وهكذا ترجمه ابن عدي، ولا منافاة بينهما كما قد يظن، فهو ركن بن عبد الله

أبو عبد الله. والله أعلم.

كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ،ج:3،ص:555.