والسياق له والخطيب (١٢/٣٢١) .

وفي رواية أخرى له عن ابن خنيس قال:

دخلت مع سعيد بن حسان على سفيان الثوري نعوده، فقال: كيف الحديث الذي حدثتني

به؟ فقلت: حدثتني أم صالح.. فذكره وفيه الزيادة التي يسن المعكوفتين،

وقال مكان: " أوذكر الله ":

" أوالصلح بين الناس ".

وهذه الرواية شاذة متنا وسندا:

أما المتن فظاهر.

وأما السند، فلأنه جعله من تحديث ابن خنيس عن أم صالح، والصواب أنه من

تحديثه عن سعيد بن حسان عنها كما في الروايتين المتقدمتين.

وعلى كل حال فالحديث بجميع رواياته ضعيف لا يصح، لأن مدارها على ابن خنيس،

وقد أعل به، وإنما العلة عندي ممن فوقه، فقال الترمذي:

" حديث غريب (وفي نسخة: حسن غريب) لا نعرفه إلا من حديث محمد بن يزيد بن

خنيس ".

وقال الحافظ المنذري في " الترغيب " (٤/١٠) :

" رواته ثقات، وفي محمد بن يزيد كلام قريب لا يقدح، وهو شيخ صالح ".

قلت: وما ذكره في ابن يزيد هو قول أبي حاتم فيه، وقد تبناه الذهبي في "

الكاشف "، ولذلك قال في " الميزان ":

" هو وسط ".

قلت: وأما قول المنذري آنفا: " رواته ثقات " فليس على إطلاقه بصواب، لأن أم

صالح هذه لم يوثقها أحد فيما علمت، بل أشار الذهبي إلى أنها مجهولة، فقال في

" الميزان ":

" تفرد عنها سعيد بن حسان المخزومي ".

وقال الحافظ في " التقريب ": " لا يعرف حالها ".

قلت: فهي مجهولة العين، فهي علة الحديث. والله أعلم.

(تنبيه) : لقد أورد الغماري هذا الحديث في جملة من الأحاديث الضعيفة

والمنكرة التي غص بها " كنزه "! دونما بحث أوتحقيق، بل ران عليه الجمود

والتقليد كما سبق التنبيه عليه مرارا تعليما وتحذيرا، وهنا اغتر بكلام

المنذري السابق وتوهم منه سلامة السند من الجهالة التي بينتها ... والله

المستعان.

كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ،ج:3،ص:547.