" لكل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصوم ".

ضعيف

روي من حديث أبي هريرة وسهل بن سعد.

١ - أما حديث أبي هريرة، فأخرجه وكيع في " الزهد " (٣/٨٢/٢) : حدثنا موسى بن

عبيدة عن جمهان عنه موقوفا.

ورواه ابن أبي شيبة في " المصنف " (٣/٧) وابن ماجه (رقم ١٧٤٥) وابن عدي

في " الكامل " (ق ٣٠٣/١) وأبو بكر الكلاباذي في " مفتاح المعاني " (ق ١٥٧/٢

) من طريق ابن المبارك وغيره عن موسى بن عبيدة به مرفوعا.

قال البوصيري في " الزوائد " (٢/٧٩ - بيروت) :

" هذا إسناد ضعيف، موسى بن عبيدة - وهو الربذي - متفق على تضعيفه ".

وخالف يحيى بن عبد الحميد فقال: نا ابن المبارك عن الأوزاعي عن جمهان به.

أخرجه عبد بن حميد في " المنتخب من المسند " (ق ١٥٥/١ - ظاهرية) .

قلت: وذكره الأوزاعي مكان موسى منكر، تفرد به يحيى هذا وهو الحماني. قال

الذهبي في " الضعفاء ":

" حافظ منكر الحديث، وقد وثقه ابن معين وغيره، وقال أحمد بن حنبل: كان

يكذب جهارا. وقال النسائي: ضعيف ".

وقال الحافظ في " التقريب ":

" اتهموه بسرقة الحديث ".

ولم يتنبه البوصيري لهذه المخالفة، فجعل رواية الحماني عن ابن المبارك عن

موسى بن عبيدة! وفيه علة أخرى وهي جمهان، ترجمه في " التهذيب " برواية

اثنين آخرين عنه ووثقه ابن حبان (٤/١١٨) ، وقال في " التقريب ":

" مقبول ".

لكن ذكر البخاري في " تاريخه " (٢/١/٢٥٠) عن علي بن المديني أن هذا الذي روى عنه موسى بن عبيدة هو غير الذي روى عنه الاثنان المشار إليهما، وأحدهما عروة

ابن الزبير. والله أعلم.

ولعله لذلك بيض له الذهبي في " الكاشف "، فلم يتبين له حاله.

٢ - أما حديث سهل، فيرويه حماد بن الوليد عن سفيان الثوري عن أبي حازم عنه

مرفوعا.

أخرجه ابن مخلد في " المنتقى من أحاديثه " (٢/٨٩/٢) وابن عدي في " الكامل "

(٧٣/١) والطبراني في " المعجم الكبير " (٦/٢٣٧/٥٩٧٣) وابن الجوزي في "

الأحاديث الواهية "، وقال ابن عدي:

" لا أعلم يرويه عن الثوري غير حماد، ولحماد أحاديث غرائب وأفرادات عن

الثقات، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ".

وقال ابن حبان في " الضعفاء والمتروكين " (١/٢٥٤) :

" يسرق الحديث، ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم ".

وقال ابن الجوزي:

" هذا حديث لا يصح ".

ثم ذكر كلام ابن حبان والجملة الأخيرة من كلام ابن عدي.

وقال الهيثمي (٣/١٨٢) بعدما عزاه للطبراني:

" وفيه حماد بن الوليد، وهو ضعيف ".

وقال الذهبي في " ضعفائه ":

" متروك ساقط ".

كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ،ج:3،ص:498.