- " ثلاثون خلافة نبوة، وثلاثون نبوة وملك، وثلاثون ملك وتجبر، وما وراء

ذلك فلا خير فيه ".

ضعيف

أخرجه يعقوب بن سفيان في " تاريخه " (٢/٣٦١) والطبراني في " المعجم الأوسط "

(٩٤٢٤ - بترقيمي) من طريق مطر بن العلاء الفزاري قال: حدثنا عبد الملك بن

يسار الثقفي قال: حدثني أبو أمية الشعباني - وكان قد أدرك الجاهلية - قال:

حدثني معاذ بن جبل مرفوعا، واللفظ ليعقوب، وليس عند الطبراني الثلاثون

الأولى وقال: " لا يروى عن أبي أمية إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان بن عبد الرحمن ".

قلت: هو ثقة، لكن شيخه مطر بن العلاء الفزاري شبه مجهول، لم يذكروا له راويا

غير سليمان هذا، وقال ابن أبي حاتم (٤/١/٢٨٩) عن أبيه: " هو شيخ ".

وترجم له ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (١٦/٢٩٥ - ٢٩٦) ولم يذكر فيه سوى قول

أبي حاتم هذا. وأما ابن حبان فذكره في تبع أتباع التابعين من " ثقاته " (

٩/١٨٩) .

ولم يقف الهيثمي له على ترجمة فقال (٥/١٩٠) بعد أن عزاه لأوسط الطبراني:

" وفيه مطر بن العلاء الرملي ولم أعرفه، وبقية رجاله الثقات ".

وفي الإسناد علة أخرى، وهي أبو أمية الشعباني واسمه (يحمد) وهو مجهول

الحال كما يبدو من ترجمته في " التهذيب "، فإنه ذكره من رواية ثلاثة عنه غير

معروفين: عمرو بن جارية اللخمي، وعبد الملك بن سفيان الثقفي، وعبد السلام

ابن مكلبة، ولم يوثقه غير ابن حبان ذكره (٥/٥٥٨) من رواية الأول فقط عنه،

وفي " التقريب ":

" مقبول ".

والأول منهم لم يوثقه أيضا غير ابن حبان (٧/٢١٨) ، وقال فيه الحافظ:

" مقبول ". وبيض له الذهبي في " الكاشف ".

والثاني عبد الملك بن سفيان الثقفي لم أجد له ترجمة ولا في " ثقات ابن حبان ".

والثالث عبد السلام بن مكلبة لم أجده إلا برواية واحد عنه عند ابن أبي حاتم (٣/١/٤٧) فقط.

ثم إن في متن الحديث نكارة من وجوه أهمها قوله في آخره: " وما وراء ذلك فلا

خير فيه "، فإنه مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة بعد أن ذكر

الملك الجبري:

" ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت ".

وهو مخرج في " الصحيحة " (٥) .

كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ،ج:3،ص:476.