" الطابع معلق بقائمة عرش الرحمن، فإن انتهكت الحرمة، وعمل بالمعاصي، واجترىء على الدين، بعث الله الطابع، فيطبع على قلوبهم، فلا يعقلون بعد ذلك شيئا ".
" الطابع معلق بقائمة عرش الرحمن، فإن انتهكت الحرمة، وعمل بالمعاصي، واجترىء على الدين، بعث الله الطابع، فيطبع على قلوبهم، فلا يعقلون بعد ذلك شيئا ". |
|
|---|---|
| اللفظ / العبارة' | " الطابع معلق بقائمة عرش الرحمن، فإن انتهكت الحرمة، وعمل بالمعاصي، واجترىء على الدين، بعث الله الطابع، فيطبع على قلوبهم، فلا يعقلون بعد ذلك شيئا ". |
| متعلق اللفظ | مسائل حديثية |
| الحكم الشرعي | موضوع |
| القسم | المناهي العملية |
| المحتوى | - " الطابع معلق بقائمة عرش الرحمن، فإن انتهكت الحرمة، وعمل بالمعاصي، واجترىء على الدين، بعث الله الطابع، فيطبع على قلوبهم، فلا يعقلون بعد ذلك شيئا ". موضوع رواه ابن حبان في " الضعفاء " (١/٣٣٢) وابن عدي في " الكامل " (ق ١٦٠/٢) وكذا البزار (٤/١٠٣/٣٢٩٨) والبيهقي في " الشعب " (٢/٣٧٧/٢) والديلمي ( ٢/٢٦٥) عن سليمان بن مسلم: حدثنا سليمان بن مسلم: حدثنا سليمان التيمي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال ابن عدي: " حديث منكر جدا، وسليمان بن مسلم الخشاب قليل الحديث وشبه المجهول، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ". وقال البزار: " لا نعلم رواه عن سليمان التيمي إلا سليمان بن مسلم ". قلت: قال البيهقي عقبه: " تفرد به الخشاب وليس بالقوي ". وقال ابن حبان: " لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار للخواص ". وذكره الذهبي في " الميزان "، وساق له حديثين هذا أحدهما، وقال: " هما موضوعان في نقدي ". وأقره الحافظ في " اللسان ". وأشار الحافظ المنذري في " الترغيب " (٣/١٧٨) إلى تضعيفه وقال: " رواه البزار والبيهقي ". كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ،ج:3،ص:431. |